تبلیغات
پایگاه مقاومت شهید امینی - مطالب اخبار فرهنگی و اجتماعی
تاریخ : چهارشنبه 25 دی 1392 | 02:06 ب.ظ | نویسنده : دزفولیان | نظرات

شکوفایی استعدادهای بالقوه‌ی انسان در پرتو دستورات اسلام

             

انسان موجودی شگفت انگیز است که شناخت آن، زمینه را برای شناخت خداوند سبحان فراهم کرده و بستر را برای خداشناسی فراهم می‌کند:
  قَالَ النَّبِیُّ (ص) «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه‏» [۱]  هر کس خود را شناخت به تحقیق خدای خویش را شناخته است.
 انسان بالقوه بسیاری از کمالات معنوی و روحی را دارا می باشد؛ انبیاء و ائمه معصومین علیهم السلام آمده‌اند تا این کمالات را در انسان ظهور و بروز بدهند، هر انسانی می تواند به مراتب و کمالات انسان کامل راه یابد؛ چرا که این ظرفیت و گنجایش را خداوند در وجود انسان به ودیعه نهاده است و دستورات دین مقدس اسلام را برای همین امر نازل فرمود تا انسان بتواند با عمل به احکام و دستورات نورانی اسلام این مدارج را طی کرده و کمالات انسانی را کسب کند، مصداق کمال انسان «تقرّب به خدا» یا همان «قرب الى اللّه» است.[۲]
در ادعیه مختلف ائمه به ما یاد داده اند تا از خداوند سبحان، رسیدن به کمال انسانی(قرب الهی) را درخواست کنیم:
در دعای قنوت نماز عید فطر از خداوند درخواست می کنیم:«اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ خَیْرَ مَا سَأَلَکَ بِهِ عِبَادُکَ الصَّالِحُونَ» اى خدا من از تو درخواست مى‌کنم بهترین چیزى را که بندگان نیکوکارت از تو درخواست کردند . اگر ائمه یاد داده اند از خداوند قرب الهی را درخواست کنیم؛ معلوم می شود ظرفیت پذیرش چنین مقامی را دارا هستیم و الا دعای ما لغو می‌شد.
نیز در زیارت عاشورا می خوانیم:« وَاَسْئَلُهُ اَنْ یُبَلِّغَنِى الْمَقامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللّهِ» و از خدا درخواست می کنم که به مقام محمودی[۳] که خاص چهارده معصوم است مرا برساند .
و یا در دعای ابوحمزه ثمالی می خوانیم:«اُسئلکُ اللّهّم مِن خَیْرَ مَا سَأَلَکَ منه عِبَادُکَ الصَّالِحُونَ » خدایا از تو می خواهم بهترین چیزی را که بندگان صالحت از تو خواسته اند.
تقرّب به خدا، فصل ممیز مکتب اخلاقى انبیا و اوصیا با سایر مکاتب اخلاقى است. و انبیاى الهى و اوصیاى آنها در طول تاریخ آن‏قدر بر این معنا تأکید کرده‏اند که حتى در ادبیات کفّار و مشرکان هم وارد شده است. مثلاً، قرآن از قول مشرکان مکه مى‏فرماید: «إِلَّا لِیُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى»(زمر: ۳)؛ ما آن بت‏ها را فقط به خاطر این مى‏پرستیم که ما را به خدا نزدیک کنند. [۴]
نمونه بارز و کامل بندگان صالح خدا، ائمه طاهرین علیهم السلام هستند، در این ادعه مبارکه از خداوند آن چیزی را می خواهیم که ائمه می خواستند بنابراین در انسان استعداد رسیدن به مقام قرب الهی وجود دارد و آغاز سیر الی الله عمل نمودن به دستورات دین مقدس اسلام (عمل به واجبات و اجتناب از محارم) می باشد.

 پی نوشت:
................................................................................
[۱] بحارالأنوار ج ۲ ص ۳۲
[۲] محمدتقى مصباح، آموزش عقاید، ص ۲۴۶؛ همو، دروس فلسفه اخلاق، ص ۱۶۱؛ همو، پیش‏نیازهاى مدیریت اسلامى، تقریر
[۳]امام صادق(علیه السلام) درباره مقام محمود مى‏فرماید: مقام و مرتبه‏اى است كه همه پیشینیان و متأخران، غبطه آن را مى‏خورند.(نورالثقلین، ج ۳، ص ۲۰۶). در حدیث دیگرى چنین آمده‏است: وقتى على بن ابى طالب(علیه السلام)، آیه «فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً»؛(اسراء (۱۷)، آیه ۷۹). را تلاوت كرد، پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله)،به على(علیه السلام) فرمود: «همانا پروردگار متعال، شفاعت را به من بخشید تا در حق اهل توحید از امتم، شفاعت كنم و آن را درباره دشمنان تو و دشمنان فرزندان تو، ممنوع ساخت».(همان، ص ۲۰۷؛ تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۳۸)
[۴] محمدتقى مصباح، به سوى او، تحقیق محمدمهدى نادرى قمى، ص ۴۳




طبقه بندی: اخبار فرهنگی و اجتماعی،

تاریخ : سه شنبه 17 دی 1392 | 11:11 ق.ظ | نویسنده : دزفولیان | نظرات

         

قرآن کریم هدف از خلقت را رسیدن به مقام عبودیت که همان قرب الهی است معرفی می کند، و در آیات مختلف یادآور می شود که آسمان و زمین لغو و بیهوده آفریده نشده بلکه هدفی مقدس ورای این آفرینش عظیم وجود دارد. لذا شایسته است انسان برنامه ای جهت خود شناسی(معرفت نفس) داشه باشد.

در اصول معارف حقیقی ، پس از معرفت خدای سبحان هیچ موضوعی برای انسان به پایه اهمیت معرفت نفس و خودشناسی نیست ، زیرا که اساس دین و رستگاری است . خدای سبحان فرمود : «وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها ، فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها ، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاها ، وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها» (شمس ۷-۱۰) سوگند به نَفْس و آن كس كه آن را درست كرد ،سپس پلیدكارى و پرهیزگارى‏اش را به آن الهام كرد، كه هر كس آن را پاك گردانید، قطعاً رستگار شد، و هر كه آلوده‏اش ساخت، قطعاً درباخت ..

مرحوم علامه طباطبایی(ره) در توضیح آیات سوره شمس می‌نویسد: بنابراین همین آیات هم به طوری که می بینید، مسیر و راهی را فرض کرده که یک  سر آن، نفس معتدل و ساده و یک  سر دیگرش رستگاری و یا محرومیت است و آنگاه این دو نتیجه یعنی رستگاری و یا محرومیت را مبنی بر تزکیه نفس و آلودگی آن نموده است [۱]



ادامه مطلب

طبقه بندی: اخبار فرهنگی و اجتماعی،

تاریخ : یکشنبه 15 دی 1392 | 03:36 ب.ظ | نویسنده : دزفولیان | نظرات


طبق تحقیقات انجام شده از منظر درون دینی، اسلام، دین تكامل یافته پیامبران الهی  است که توانست با معجزه جاوید الهی خود, انقلاب فرهنگی  در سراسر دنیا ایجاد کند  و به طرز معجزه آسایی تحولات عظیمی در شبه جزیره عربستان ایجاد کند. برای مثال حضرت محمد(ص) در بیابان های سوزان عربستان که عرب جاهل بدنبال زنده به گور کردن دخترانشان، جنگ، غارت و خونریزی بود توانست انقلاب فرهنگی ایجاد کند.

این انقلاب فرهنگی به حدی بود که تمام دانشمندان غرب در برابر آن سر تسلیم فرود آوردند و با تشکیل گروهی در پی علت رمز این انقلاب فرهنگی بودند تا متوجه شوند اسلام چگونه توانست به این اندازه تحولات فرهنگی در قبایل عربستان و کشورهای مسلمان ایجاد کند.

یکی از خاورشناسان معروف آلمانی به نام "نولدکه" طی تحقیقاتی ادعا کرد:

بلاغت قرآن با سادگی که دارد فضیلت آن به اوج کمال رسیده و به واسطه این کتاب ملتی متمدن از قبایل وحشی و بی تربیت ایجاد گردید و به دنیا تعلیم و تربیت آموختند.[۱]

درست چند سال بعد از تحقیق خاورشناس معروف آلمانی یکی از کشیشان اروپا به نام "پرلامنس " ادعای دیگر کرد.

وی در تحقیقات گسترده خود به این نتیجه رسید که قرآن نه تنها عرب را داخل اسلام نمود بلکه در حدود سیصد گونه ملت از ملل مختلفه در آن داخل کرده و روز به روز سایه قرآن بر تمام آفریقا و آسیا پهن تر میشود در صورتی که تمامی مبشرین غرب فقط در حال نظاره هستند و کاری از دستشان بر نمی آید.[۲]

اینجاست که پی به سخنان گهربار ولی امر مسلمین جهان حضرت آیت الله خامنه ای میبریم که بارها فرمودند:

انس با قرآن، معرفت اسلامی را در ذهن ما قویتر و عمیقتر می کند . بدبختی جوامع اسلامی، به خاطر دوری از قرآن و حقایق و معارف آن است. آن کسانی از مسلمانان که معانی قرآن را نمی فهمند و با آن انس ندارند، وضعشان معلوم است. حتی کسانی هم که زبان قرآن، زبان آنهاست و آن را می فهمند، به خاطر عدم تدبر در آیات قرآن، با حقایق قرآنی آشنا نمی شوند و انس نمی گیرند. می بینید که آیه ی «لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا» یعنی خداوند مؤمنین را زیردست و زبون کفار قرار نداده است - در کشورهای عربی و به وسیله ی مردم عرب زبان در دنیا خوانده می شود، اما به آن عمل نمی گردد . در آیات قرآن، توجه و تنبه و تدبر نیست؛ لذا کشورهای اسلامی عقب مانده اند.

انس با قرآن، یعنی قرآن را خواندن و باز خواندن و باز خواندن و در مفاهیم قرآنی تدبر کردن و آنها را فهمیدن . فارسی زبانها می توانند از ترجمه ی قرآن استفاده کنند و کلمات قرآنی را به طور تقریب بفهمند و مضامین آیات قرآن را دریابند و در آنها فکر و تأمل کنند .
اگر در آیات قرآن تأمل بکنیم، اراده و استقامت ما قویتر و بیشتر از این خواهد شد . همین آیات قرآنی است که توانست در روزگاری، انسانهایی را تربیت کند که با دنیای کفر و ظلمات بستیزند . همین معارف است که ملت بزرگ ما را وادار کرد و مجهز نمود که با دنیای مدرن مظلم جاهلیت - جاهلیت مدرن و جاهلیت قرن بیستم - مقابله کند . امیدواریم که ملت ما روز به روز به قرآن و حقایق قرآنی نزدیکتر بشوند.[۳]

آری انسان به راحتی میتواند معجزه ابدی قرآن را درک کند و با انس با قرآن اعجاز آن را تجربه کند و از این  معجزه اسلام برای نزدیک شدن به معبود خود استفاده کند و با قرآن تغیراتی عظیم در خود به وجود آورده به نحوی که دنیا سرتسلیم در برابر او فرود آورد همانطور که بزرگان ما با استفاده از قرآن و سخنان اهلبیت دنیا را شیفته خود کردند و با کمترین امکانات جهان را به تسخیر خود درآوردند.

بدون شک قرآن را میتوان  معجزه بزرگ اسلام نام برد که اعجاز آن اکنون در تمام کشورهای جهان به راحتی مشاهده میشود.

منابع:

۱-قرآن از نگاه دانشمندان غرب صفحه ۳۵

۲-همان صفحه ۳۷

۳-بیانات حضزت آیت الله خامنه ای در محفل انس با قرآن ۲۴.۴.۱۳۸۹




طبقه بندی: اخبار فرهنگی و اجتماعی،

تاریخ : یکشنبه 15 دی 1392 | 03:30 ب.ظ | نویسنده : دزفولیان | نظرات

آنچه مهم تر از دعا برای فرج است از نگاه حضرت آیت ا... بهجت

مهم تر از دعا برای تعجیل فرج حضرت مهدی(عج) دعا برای بقای ایمان و ثبات قدم در عقیده و انکار نکردن حضرت تا ظهور او می باشد.
به گزارش مجله شبانه باشگاه خبرنگاران،عارف وارسته حضرت آیت ا... بهجت درباره امام زمان(عج) فرمودند: «چقدر حضرت مهربان است، به کسانی که اسمش را می برند و صدایش می زنند و از او استغاثه می کنند؛ از پدر و مادر هم به آن ها مهربان تر است.»

وی همچنین درباره دعا در زمان غیبت فرمودند: «مهم تر از دعا برای تعجیل فرج حضرت مهدی(عج) دعا برای بقای ایمان و ثبات قدم در عقیده و انکار نکردن حضرت تا ظهور او می باشد».برگرفته از کتاب «جرعه وصال» ص ۲۵ و 26»



طبقه بندی: اخبار فرهنگی و اجتماعی،

تاریخ : شنبه 15 تیر 1392 | 12:25 ب.ظ | نویسنده : دزفولیان | نظرات

سید رضی:عالمی كه سخنان امام علی(ع) را وارد خانه‏ها كرد

ابو الحسن، محمد بن حسین بن موسی موسوی بغدادی، معروف به «سید رضی» از علمای بزرگ امامیه در سال 359 هجری در شهر بغداد به دنیا آمد.

سید رضی، برادر كوچكِ «سید مرتضی علم الهدی» بود.

سید رضی از خانواده‏‌ای اصیل و از نسل ایمه معصومین علیهم‌السلام است و نسبش از طرف پدر به امام كاظم علیه‏السلام و از طرف مادر به امام زین العابدین علیه‏السلام می‌‌‏رسد.

نام اصلی‌اش محمد بود كه فرزند حسین، فرزند موسی، فرزند محمد، فرزند موسی، فرزند ابراهیم، فرزند امام موسی بن جعفر علیه‌السلام است.

پدر سید مرتضی و سید رضی، ابو احمد حسین، ملقب به طاهر و ذوالمنقبتین از شخصیت‌‏‌های برجسته و مورد توجه حكومت و نقیب سادات و مسیول رسیدگی به شكایات مردم و امیر حج بود.

مادرش فاطمه دختر ابو محمد، حسین بن احمد بن محمد ناصر كبیر، زنی دانشمند و با تقوا بود و شیخ مفید، كتاب‏ «أحكام النساء» را به درخواست ایشان نوشت.

خواب شیخ مفید درباره سید مرتضی و سید رضی

برخی از رؤیاها در صداقت و راستی، نوعی الهام و نوعی آگاهی‏ غیبی است. یكی از آن رؤیاها، خوابی بود كه شیخ مفید دید كه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها امام حسن و امام حسین علیهما‌السلام را پیش او آورده و فرمود: «ای شیخ به این دو فرزند من فقه بیاموز».

شیخ پس از بیداری به حیرت و تفكر فرو رفت. صبح همان شب، فاطمه، مادر سید مرتضی و سید رضی، با خدمتگزاران خود كه دور او بودند دو پسر خود، سید مرتضی و سید رضی را كه در آن موقع از نظر سن، خردسال بودند، پیش شیخ آورده و گفت: «ای شیخ به این دو فرزند من فقه بیاموز.»

شیخ مفید تحت تاثیر قرار گرفت و خواب خود را برای آن بانوی جلیل القدر بازگو نمود و برای تعلیم و تربیت آن دو برادر، اهتمام تمام به كار برد تا به مقام عالی علم و اجتهاد نایل آمدند و هر دو از ذخیره‌‏‌های ارزشمند اسلام و شیعه و از نوادر و نوابغ روزگار شدند.

شخصیت و خدمات سید رضی

سید رضی شخصیتی اندیشمند و دارای قدرت هوش و دركی بالا بود. او مدرسه‏‌ای در شهر بغداد تأسیس كرد و به تربیت شاگردانی در علوم اسلامی پرداخت.

كتابخانه بزرگی نیز برای استفاده شاگردان خود در آن مدرسه برپا ....

 

لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید ......


ادامه مطلب

طبقه بندی: اخبار فرهنگی و اجتماعی،

تاریخ : شنبه 15 تیر 1392 | 12:21 ب.ظ | نویسنده : دزفولیان | نظرات
نویسنده: آیت‌الله شهید مرتضی مطهری
ناشر: صدرا
موضوع كتاب: دین
نوبت چاپ: پنجاه و دوم
تاریخ چاپ: دی 1390
شمارگان: ۱۰۰۰۰ نسخه
تعداد صفحه: ۲۷۱ صفحه
شابك:
۹۷۸-۹۶۴-۵۶۰۰-۵۵-۴
 
گزارشی از كتاب "آزادی معنوی"

پیشنهاد یك كتاب برای روزهای رمضان

این كتاب اولین بار در سال 1365 مشتمل بر سیزده سخنرانی استاد منتشر شده و سپس در چاپ نوزدهم با افزودن دو سخنرانی دیگر تجدید چاپ شد. «گفتارهای معنوی» پس از چند چاب از سوی ناشر به «آزادی معنوی» تغییر نام داد و تاكنون بیش از 52 بار چاپ شده است.

خودتان را برخوردار از معارف كنید. البته راهش آشنائى با قرآن، انس با قرآن، انس با نهج‌البلاغه، انس با صحیفه‌ى سجادیه است. خیلى از این تردیدها و نگرانى‌ها و زنگارهائى كه انسان در یك مواردى در دل دارد، با مطالعه‌ى اینها تبدیل می‌شود به شفافیت و روشنى؛ انسان می‌فهمد، راه را می‌شناسد، كار را می‌شناسد، هدف را می‌شناسد. مثلاً مطالعه‌ى كتاب «گفتارهاى معنوى» شهید مطهرى متناسب با همین ایام ماه رمضان است. بیانات در دیدار جمعی از شعرا ۱۳۹۰/۰۵/۲۴


مقدمه
«گفتارهای معنوی» نام كتابی است از برخی سخنرانی‌های استاد شهید آیت‌الله مرتضی مطهری. این كتاب اولین بار در سال 1365 و مشتمل بر سیزده سخنرانی توسط ناشر در هشت فصل و سپس در چاپ نوزدهم با افزودن دو سخنرانی دیگر به فصل عبادت‌ و دعا منتشر شد. كتاب گفتارهای معنوی پس از چند چاپ از سوی ناشر به «آزادی معنوی» تغییر نام داد و تاكنون بیش از 52 بار تجدید چاپ شده است. این كتاب در 272 صفحه توسط انتشارات صدرا به چاپ رسیده است.

فصول كتاب
فصل اول ـ آزادی معنوی، شامل دو سخنرانی در سال 1348 شمسی كه در حسینیه‌ی ارشاد تهران ایراد شده
فصل دوم ـ عبادت و دعا، شامل چهار سخنرانی در سال 1349 شمسی كه در حسینیه‌ی ارشاد تهران ایراد شده
فصل سوم ـ توبه، شامل دو سخنرانی در سال 1349 شمسی كه در حسینیه‌ی ارشاد تهران ایراد شده
فصل چهارم ـ هجرت و جهاد، شامل سه سخنرانی در سال 1350 شمسی كه در مسجد نارمك تهران ایراد شده
فصل پنجم ـ بزرگی و بزرگواری روح، شامل یك سخنرانی كه در سال 1349 شمسی كه در حسینیه‌ی ارشاد تهران ایراد شده
فصل ششم ـ ایمان به غیب، شامل یك سخنرانی كه در سال 1347 شمسی كه در یك منزل شخصی ایراد شده
فصل هفتم ـ معیار انسانیت  چیست؟، شامل یك سخنرانی در یكی از دانشگاه‌های كشور كه تاریخ آن نامعلوم است.
فصل هشتم ـ مكتب انسانیت، شامل یك سخنرانی در دانشكده فنی دانشگاه تهران كه تاریخ آن نامعلوم است.

محتوای كتاب
محور اصلی همه‌ی گفتارهای این كتاب مساله‌ی خودسازی، تزكیه‌ی نفس و در یك كلمه «انسان شدن» است.



طبقه بندی: اخبار فرهنگی و اجتماعی،

تاریخ : چهارشنبه 14 تیر 1391 | 03:28 ب.ظ | نویسنده : دزفولیان | نظرات